Le repos en Dieu – Noé et ses trois fils 2/3

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Les fils de Noé, 3 clés pour vivre le repos en Dieu

Les trois points que nous allons étudier maintenant sont des clés pour nous faire vivre le repos, mais ce sont aussi trois écueils que de nombreuses personnes recherchent aujourd’hui dans le monde, pour prospérer, mais au mauvais endroit et de la mauvaise manière.

1. Sem, le premier fils: en hébreu Shem, le « nom, la renommée, la réputation ».

Notre nom nous identifie, nous définit. Et avoir un nom, c’est ce que le monde recherche depuis la nuit des temps : « Faisons-nous un nom », comme disaient déjà les hommes à Babel (Genèse 11,4), partant du principe qu’un nom donne une assise, une autorité et donc un pouvoir. On peut facilement croire que le pouvoir, de pair avec l’argent généralement, apporte le repos, la tranquillité d’esprit. Mais c’est un mensonge.

Nous avons un nom et Dieu nous connaît par notre nom. Nous ne sommes pas des chrétiens parmi d’autres chrétiens : Dieu nous connaît individuellement et a un appel pour nous, à nos noms respectifs. Et tout cela se passe sous la couverture du Nom de Dieu, Nom au-dessus de tout nom, qui nous donne une nouvelle identité, une position et un héritage céleste. Souvenons-nous, il a un livre devant lui où sont écrits tous nos jours (Psaumes 139,16). Nous ne sommes pas seulement qui nous pensons être, ou qui les autres disent que nous sommes. Nous sommes qui Dieu dit que nous sommes. Nous sommes son ouvrage et nous lui appartenons. Lui seul nous connaît parfaitement et c’est fort de cette connaissance qu’il a prévu pour chacun de nous de « bonnes œuvres… pour que nous les pratiquions » (Éphésiens 2,10).

Ce n’est pas rien de porter le Nom de Dieu, et il en est jaloux (Ezéchiel 36,22). Il nous faut réaliser que partout où nous allons, nous sommes ses ambassadeurs, nous avons une responsabilité, un témoignage. David nous dit au Psaume 23,3 :

« … il me conduit dans les sentiers de la justice, à cause de son nom. »

C’est rassurant de lire que le Seigneur nous conduit dans les sentiers de la justice. Mais ce n’est pas toujours une partie de plaisir. Ça signifie aussi que nous ne faisons pas ce que nous voulons. Dès lors que nous nous réclamons de son Nom et que nous décidons dans notre cœur de le suivre, nous nous soumettons à son ordre de « [chercher] premièrement le royaume et la justice de Dieu » (Matthieu 6,33). Il ne nous laissera pas errer n’importe où. Il est notre Berger : il nous conduit dans ce qu’il a prévu pour chacun de nous, mais il arrive que nous nous écartions de ce sentier pour suivre nos propres désirs, au gré de nos émotions et de notre volonté propre. Mais ces décisions qui viennent de notre âme ne sont, de fait, plus celles de Dieu qui est Esprit. Seulement, comme nous l’avons dit, il ne nous laisse pas tranquille, il vient nous chercher et nous ramène dans ce sentier, justement parce que nous portons son nom ! Il ne nous lâchera pas, ne nous abandonnera pas et nul ne nous ravira de sa main. Et c’est là que nous allons trouver le repos en Dieu, dans cette certitude qu’il nous ramène dans ses voies, qu’il est là.

En dépendant de son Nom, nous sommes assurés d’une destinée, d’un avenir (Jérémie 29,11), nous sommes appelés Ses enfants, et de ce fait nous sommes héritiers de Ses promesses. Son Nom, c’est notre espérance et notre assurance de quelque chose de bon pour nos vies. Et avoir une espérance vivante, c’est déjà bien plus que ce que le monde offre, c’est véritablement apaisant et reposant. Nous ne sommes plus livrés à nous-mêmes, nous faisons partie d’un projet bien plus grand, conduit et soutenu par le Nom de Dieu, ce Nom ineffable qui soutient le monde.

Qu’est-ce que l’espérance ? C’est une attente calme et ferme de bonnes choses, fondée non sur notre mérite, ni sur les personnes autour de nous, mais sur les promesses de la Parole de Dieu. Voici une belle promesse d’espérance, dans Romains 8,28 : « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu ». Et quelle parole d’espérance ! Une promesse qui porte en elle la paix de Dieu.

Ne regardons pas les autres pour nous comparer aux autres. Ne soyons pas jaloux, peut-être du ministère des autres. Ne nous dispersons pas de tout bord, ne sachant pas quoi faire au point de s’épuiser. Associé à notre nom, il y a des projets que Dieu a formés pour nous. Et ce ne sont pas les projets des autres, ni l’onction des autres, ni la vie des autres. Nous pouvons œuvrer avec quelqu’un d’autre et avancer les uns avec les autres, mais chacun est à sa place. Nous perdrons notre repos si nous commençons à jalouser. La seule personne à laquelle nous devrions nous comparer, c’est Jésus, dans le but de s’approcher de lui et de lui ressembler.

2. Cham, le deuxième fils: en hébreu ‘Ham, « chaud, la chaleur »

La chaleur nous parle de vie, à l’opposé du froid qui est plutôt synonyme de mort. Mais elle est aussi liée au mouvement, à l’action. Lorsqu’on a froid, on se frotte les mains et on obtient de la chaleur. Sur un plan un peu plus spirituel, lorsque le Saint-Esprit agit, lors d’une guérison par exemple, la personne peut ressentir une sensation de chaleur au niveau de la zone en question. Ça ne devrait pas nous étonner puisque le feu est l’un des symboles du Saint-Esprit.

Le mouvement, l’énergie, est cause de chaleur. Ça semble paradoxal, cette idée d’action, alors que l’on parle du repos en Dieu. Mais remarquez que c’est seulement une fois que Noé s’est mis à l’œuvre dans le projet de Dieu qu’il a pu bénéficier du repos de Dieu. Ce n’est donc pas le repos que l’on définit en physique par un état stationnaire. C’est plutôt un état d’obéissance, une condition du cœur, d’être prêt à partir, à agir pour Dieu. Je parle là de disponibilité. Le Seigneur appelle et attend une réponse. Et c’est dans cet appel que nous vivrons le repos en Dieu, parce que c’est à ce moment-là que nous serons conduits dans de verts pâturages, près des eaux paisibles par notre Berger (Psaume 23).

Dans la parabole des 10 vierges (Matthieu 25), cinq d’entre elles étaient disponibles et prêtes. Elles avaient l’huile nécessaire pour réagir immédiatement. Les cinq autres partaient d’une bonne intention, elles ont bien commencé, mais l’intention ne suffit pas, elles ne s’étaient pas préparées pour tenir sur la longueur. Ce n’est donc pas qu’une question de disponibilité, comme nous le voyons, mais d’avoir le nécessaire pour réagir quand il le faut. Les premières ont fait ce qu’il fallait à l’avance, elles n’ont pas juste attendu en espérant que les choses se passent. Ce qui nous qualifie pour entrer dans le repos de Dieu, c’est de nourrir une relation régulière avec le Saint-Esprit, pour ne jamais être pris au dépourvu, ne jamais manquer de cette huile dans nos lampes (l’huile est aussi l’un des symboles du Saint-Esprit). L’expérience d’un jour n’est pas assez pour tenir, ni l’expérience de quelqu’un d’autre. Être baptisé, rempli du Saint-Esprit est une étape essentielle et personnelle de la vie chrétienne, mais il faut alimenter ce feu pour qu’il dure et que son effet dans nos vies soit manifeste. La chaleur qu’on obtient en se frottant les mains, donc par nos propres forces, n’est pas suffisante, elle s’amenuise vite, parce qu’on s’épuise. Nous avons besoin de la vraie source de chaleur, le Saint-Esprit, par la prière, la lecture de la Parole, le temps mis à part de communion avec lui. C’est pour ça que les cinq vierges qui avaient de l’huile ne pouvaient pas en donner aux autres, on ne peut pas partager une consécration, ça se vit, c’est personnel. Avant qu’il soit trop tard, ayons cette relation avec le Saint-Esprit. Nous ne pouvons pas être dans l’obéissance à Dieu si nous n’entretenons pas une relation continue avec Lui.

Aujourd’hui, notre société exige de fournir toujours plus, en moins de temps. Nous ne devons plus être seulement efficaces, mais efficients. C’est une question économique par-dessus tout. Cette société veut nous tuer à la tâche, parce que l’esprit derrière tout cela ne veut pas nous voir entrer dans la bénédiction du repos. Beaucoup de gens cherchent l’activité qui va les rendre indispensables, intéressants, importants aux yeux des autres autant qu’à leurs propres yeux. Mais l’activité n’est pas synonyme de bonheur, loin de là. Et ce n’est pas le but recherché qui est important, c’est la source de notre activité qui fait toute la différence. Ce que je veux dire ici, c’est que même dans le cadre de l’église et de la vie chrétienne, ce n’est pas seulement l’objectif de faire quelque chose pour Dieu qui importe, mais c’est de faire ce que Dieu nous a commandé de faire. La nuance est de taille. Le premier se base sur l’intention, et le deuxième sur l’obéissance. Or, ce n’est pas l’œuvre qui prouve l’appel de Dieu, c’est l’appel de Dieu qui initie et fait entrer dans l’œuvre. Les bonnes intentions ne suffisent pas et ne nous conduiront pas dans le repos de Dieu. Ce n’est qu’au travers de l’obéissance à l’appel et uniquement cet appel spécifique de Dieu pour nous que cela arrivera. Et c’est essentiel de considérer toutes nos activités et nos engagements dans cette perspective : est-ce que cette activité est basée sur mon intention, ma volonté, peut-être aussi le besoin de quelqu’un d’autre, ou bien est-ce vraiment ce que le Seigneur m’appelle à faire aujourd’hui ?

Se poser cette question est primordial, afin de ne pas s’épuiser et ne pas gâcher et perdre son temps. L’appel de Dieu ne nous conduira jamais dans un burn-out, contrairement à notre propre volonté ou celle des autres. Cela doit nous faire réfléchir et prier, humblement, en demandant au Seigneur de nous montrer notre place. Peut-être devrons-nous quitter un poste, diminuer nos activités d’église ou se désengager d’un projet. Ce n’est pas simple, mais c’est important d’être honnête avec Dieu concernant cela, et avec nous-mêmes, car le Seigneur ne bénira jamais une activité qu’il n’a pas suscitée : « Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! N’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 7,21). Nous œuvrons « pour » lui, c’est-à-dire en fonction de ce qu’il commande et non pas en fonction de ressources financières ou d’autres choses que nous pourrions secrètement rechercher. Jésus lui-même ne faisait que ce qu’il voyait faire au Père (Jean 5,19).

Vous comprenez bien en quoi une relation continue et honnête avec le Saint-Esprit est essentielle. Il est le consolateur, envoyé par Jésus lui-même pour nous. Nous ne pouvons pas faire l’impasse sur cette relation personnelle. Il a la réponse pour chaque situation, le conseil dans chaque décision, la direction pour chaque jour. Nous avons tout intérêt, pour vivre le repos de Dieu, à approfondir cette relation quotidiennement. Il est la personne de Dieu présente sur la terre aujourd’hui, ne l’oublions pas ! Jésus-Christ est assis à la droite du Père, au ciel, mais son Esprit qu’il nous a envoyé, est la puissance de Dieu parmi nous et en nous, pour libérer, consoler et conseiller. Il nous connaît par cœur, autant qu’il connaît les profondeurs de l’Éternel.

3. Japhet, le troisième fils: en hébreu Yephet, de yafeh « beau, bon, brillant ».

Ça nous parle de beauté, d’éclat, et je dirais de contemplation. En effet, Dieu s’est reposé le 7ème jour et a pu contempler son œuvre. En ce qui nous concerne, c’est savoir être ouvert et attentif aux choses qui nous entourent. Il nous faut reconnaître que toute bonne chose, tout don excellent, vient de Dieu (Jacques 1,17). Je disais plus haut que le salaire que l’on reçoit de notre activité n’est pas en soi un dû comme on a tendance à le considérer, mais doit être vu comme la bénédiction qui découle de l’obéissance. Même si Jésus nous dit, justement, que « l’ouvrier mérite son salaire » (Luc 10,7), notre regard doit être transformé pour le considérer et le recevoir comme le don de Dieu et lui rendre gloire pour cela. Ne pas glorifier Dieu pour toutes les choses que nous avons, c’est retenir la gloire, ou la donner à quelqu’un d’autre, ce qui par définition est de l’idolâtrie, et est relié à l’orgueil. La gloire appartient à l’Éternel et nous devons le louer et l’honorer pour tout, reconnaître en lui la source de toute bonne chose.

Mais pour contempler réellement la beauté de Dieu, encore faut-il le connaître tel qu’il se révèle à nous dans sa Parole, y compris dans cette sainteté qui nous dépasse et qui donne toute sa valeur à sa grâce. Un jour, j’ai entendu un pasteur dire que ce n’était plus nécessaire de lire le livre du Lévitique, parce que la Loi, ce n’est plus pour aujourd’hui. Mais que nous enseigne la Loi de Dieu ? Elle nous enseigne le standard de sainteté de Dieu, mais aussi que les règles qu’elle impose sont impossibles à respecter. Elle nous révèle finalement que nous sommes dépendants d’un Sauveur pour vivre. C’est pour cela que le Seigneur Jésus est venu, qu’il s’est incarné, qu’il est mort et qu’il a libéré sa grâce pour nous racheter, parce que sans cela, la seule issue était la mort. Mais c’est essentiel de connaître qui est Dieu, et sa sainteté, parce que si on ne sait pas qui est Dieu, comment pouvons-nous l’aimer ?

Dans Matthieu 24,12, Jésus prophétise que « parce que l’iniquité se sera accrue, l’amour du plus grand nombre se refroidira ». L’iniquité, c’est le péché, mais pas seulement. C’est beaucoup plus profond que ça. Le mot en grec, c’est anomia, littéralement l’absence de loi. Et juste après, il nous parle de l’amour agapè. L’amour que les chrétiens ont les uns pour les autres ou encore pour Dieu. Pourquoi l’amour qu’on a vis-à-vis de Dieu pourrait se refroidir ? Quand on ne connaît pas qui il est. Et pourquoi Dieu nous donne sa Loi ? Pour nous faire connaître qu’il est saint, très saint. Pour nous rappeler que le don gratuit qu’il nous fait en Jésus-Christ a un coût terriblement élevé. Mais la bonne nouvelle pour nous, c’est qu’Il nous permet de rentrer dans sa présence malgré cette sainteté qui est inatteignable par nos propres moyens. Il nous fait participer à sa sainteté, à sa gloire. Mais cela est réservé à ceux qui le connaissent et qui l’aiment, par grâce.

Notre monde, au contraire, est basé sur le mérite, ainsi que sur l’apparence et l’esthétique. Il nous faudrait une belle maison, une belle voiture, de beaux enfants dans de bonnes études, pour être satisfaits et reposés, pour « profiter » de la vie. Malheureusement c’est loin d’être vrai. Les faux-semblants sont à tous les coins de rue, et c’est de la tromperie, la convoitise des yeux (1 Jean 2,16). C’est l’œuvre de Satan, qui lui-même se « déguise en ange de lumière » (2 Corinthiens 11,14). Il veut nous attirer avec le papier brillant du bonbon, mais ce qui se trouve derrière est un mensonge, un poison, comme une drogue qui nous fait rentrer dans un cycle sans fin. C’est ce que le monde offre, ce que l’ennemi nous promet, tout en apparence, un puit sans fond. Chercher sa valeur dans l’apparence nous entraîne sur une piste glissante qui nous fait sombrer. Car notre corps physique se corrompt inévitablement, tout s’abime avec le temps, sauf ce qui est invisible aux yeux. Voilà la vraie beauté, c’est être transformé de l’intérieur par le Seigneur, se laisser modeler à l’image du Fils de Dieu (Romains 8,29). C’est l’œuvre du Saint-Esprit en nous, ça ne se fait pas par nos propres forces.

Combien c’est rassurant de savoir que nous dépendons de la grâce de Dieu pour tout ! Nous dépendons de Dieu, qui « soutient toute chose par sa parole puissante » (Hébreux 1,3). Pourquoi nous inquiéter ? Nous pouvons nous reposer en Dieu en acceptant que nous ne méritons rien, qu’aucun de nos efforts ne nous fera gagner quoi que ce soit. C’est lui qui œuvre en nous et il accueille notre faiblesse et le peu que nous lui apportons, pour en faire de belles et grandes choses.

C’est une excellente raison de le louer ! La louange fait partie de la contemplation et doit sortir de notre bouche et de notre cœur à chaque instant. Car qui peut contempler l’œuvre de Dieu sans louer ? Qui peut recevoir sa grâce sans adorer ? Voilà une autre clé du repos en Dieu. La louange, c’est proclamer la Parole de Dieu, c’est rappeler combien Dieu est grand, combien il est bon. Et la foi « vient », car comme l’apôtre Paul nous le rappelle dans Romains 10,17, « la foi vient de ce que l’on entend ». Lorsque nous entrons dans la louange et que nous proclamons la Parole de Dieu de notre bouche, notre foi est affermie et, avec notre foi, notre espérance. La paix descend, l’espérance renaît, et le Saint-Esprit nous rappelle qui nous sommes : des enfants de Dieu. Il nous console.

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